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名醫與巫術鬥争的故事

信醫不信巫——張存悌From厚朴中医论坛（徐文兵）

　　戰國時代，定数鬼心想法很有市場，巫術的勢力仍很強大。但是名醫扁鵲在有名的“六不治”律條中就提议了“信巫不信醫”者必不治的主張，旗幟鮮明的向巫術開戰，公開攻讦巫祝，這種唯物主義立场顯示了對科學的信奉與寻觅。《素問·五臟别論篇》亦指出：“拘于鬼神者，不成與言至德。惡于針石者，不成與言至巧。”是說對于迷信鬼神者，不能與之談論醫學，旗幟鮮明的與巫術決裂。科學與鬼神是方枘圆凿的。明·龔廷賢《病家十要》中也對患者提议箴规：“九莫信邪，信之則差。異端诳誘，惑亂人家。”曆史上許多名醫都能高揚科學旗幟，與鬼神巫術進行鬥争，留住一段段佳話。

　　逐走巫師，盡焚巫具——南宋時，有名醫陳俞外前途過堂姐家，恰恰其家病疫，閉門待死，不許他人進來，他人當然也不愿至其家。陳俞欲入，堂姐止之曰：吾家悲惨，罹此大疫，付之于命，已是無可何如。你爲何還要甘愿召禍？陳俞不聽，推門徑入，見門窗緊閉，室内供着神象，香火燎繞，乃巫師所設。陳俞對堂姐說：凡瘟疫所起，皆因蒸郁熏陶而得之。現又關閉門窗，不通表里怎么能行？立即開窗通風，敕令撤掉巫具盡數焚之，并逐走巫者。然後取蘇合香丸十粒，煎湯一大鍋，先自飲一杯，後讓堂姐家人均飲之，将餘下藥湯遍灑室内，举家获救。

　　以威儀勝鬼神——明·張景嶽曾治一青年婦女，因邪熱犯胃，宛如鬼神附身，驚狂毆人，家人恐慌，想請巫師來治療，找張景嶽商议。張說：不用找巫師，我就可以治。使人先高聲通報醫生駕到，然後景嶽整肅衣容，氣宇軒昂地進入病人房間。病人穿着不整，瞪着眼睛看他。景嶽則亦瞪眼視之，对峙許久，病人面生愧色，有些恐慌，倏地跑出去躲了起來。景嶽命人搜到她，給其服下一劑白虎湯，諸症全愈。“此以威儀勝其贱视，寒涼勝其邪火也”。 　　符水活人——清時，泸州道人韓飛霞，曾治療一白虎曆節風病人，患者關節腫痛，屈伸不利，特别苦楚。但其人信巫不信醫，信符不信藥。韓飛霞便想了畫符治病的辦法。他将具备湧吐瀉下痰濕兼溫經散寒效用的霞天膏、白芥末搀杂，把它當做墨汁，用毛筆寫成符書，然後放入水中使其融化，再讓病人一次服盡。病人服後上吐下瀉，排出黏痰臭水數鬥之多，關節苦楚也随之而愈。有人說韓道人的符水有神靈。實際上是韓飛霞稀奇制勝，根據病民心境选取的靈活治法。按：對此等信巫不信醫，信符不信藥的病人，勉強用藥也未必見效，《内經》所謂“精力不進，志意不治，故病不成愈”，說的即是這個真理。韓飛霞圓機活法，将藥融于符中，盡顯靈變之機。

　　畫符治病——清時有名醫高某，爲鄉人季某治病。季某不言其病，隻是伸手讓高診脈。高診得左右手脈俱巨细遲數參差不齊，因曰：“此脈在法當有鬼祟，你能否曾見過鬼？”季某驚曰：“师长真神醫也！我于某日墾荒，見有枯骨一大堆，心中疑懼。歸家後即發寒熱，每一閉眼便見有鬼來擾，聲言索命。我走到哪裏鬼亦跟到哪裏。”高醫知此病乃嫌疑生暗鬼，因告之曰：“此鬼甚惡，非藥可治，必得畫符方可驅之。”季曰：“此間無能畫符者，怎麽辦？”高曰：“無勞遠求，即我便會。因我前在上海遇張天師親授，百發百中。”季大喜，許以豆麥酬謝。高退入書室，随便找了紫綠兩色紙，用毛筆胡亂畫成。然後鄭重其事地告訴他佩带法子。過幾天，季某果真自扛豆麥各一袋親來緻謝，告曰：“得符後，歸途即已不見鬼，真靈符也。”

　　按：芥蒂還須心藥醫。病民心裏有鬼，藥石無力驅之。高醫不愧老手，顺手胡亂畫符，将“鬼”驅除，實爲心境療法範例。其余，能以脈測出“鬼祟”，顯着名醫工夫，获得患者断定，亦是取效出处。

　　神模祭品抛棄一空——浙江名醫金子久有一次到海甯縣長安鎮邻近出診，病家正在祭神，香蠟高燒，煙霧騰騰。他對病人做了詳細診察後說：“此病我能治愈，不用求神求鬼”，說罷即用旱煙管将神模祭品抛棄一空。因爲病家對他很信奉，因此不搞迷信活動了。經過金子久刻意治療，病人很快全愈。

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