[身材得病了]本来是身材通知本人近来有些不好习惯对身材有影响了！好习惯也许让本人身材马上复原和益寿延年！

徐文兵教师“厚朴网络课程”

01

—

[轉帖]古典音樂與養生

最先的“宮商角徵羽”的名稱見于距今餘年的春秋時期，在《管子地員篇》中，有采取數學運算办法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這便是中國音樂史上知名的“三分損益法”。宮商角徵羽這五音是中國古樂根基音階，同西方有别。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。

當然，古中樂的五音唱名，不成能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐朝時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角（決音）、徵（讀zheng音）、羽”了。因此，倘使我們略加在意，正统中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的。好比，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》便是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，隻有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音；名古曲，嶽飛詞的《滿江紅》亦然。

“五音”：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》）"五聲”：宮、商、角、徵、羽（《周禮春官》）或認爲“五聲“指陽平、陰平、上、去、入（王仲聞《李清照集校注》按：這兩種觀點其實是一緻的。因爲古代的五聲音階名安宁仄四聲是雷同的。

所謂”宮商爲平聲，徵爲上聲，羽爲去聲，角爲入聲“（《文鏡秘府論》引元兢語）樂律上的“五聲”便是“五音”。在宮、商、角、徵、羽五個音級中，前人一般以宮做爲音階的第一級音，商、角、徵、羽也可做爲第一級音。

如以宮做爲第一級音，則五聲音階爲：

宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；

如以徵做爲第一級音，五聲音階則爲：

徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）。

音階的第一級音不同，調式就不同。以宮爲音階起點的是宮調式，意义因此宮做爲樂曲乐律中最主要的居于中枢名望的主音；以商爲音階起點的是商調，商爲主音，其餘類推。這樣，五聲音階就也许有五種主音不同的調式。同樣，七聲音階也也许有七種主音不同的調式。

古樂調分爲宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當于現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當于現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或振奋的情緒。如《戰國策.燕策》：“高漸離擊築，荊轲和而歌，爲變徵之聲，士皆垂淚涕零。又前而爲歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！’複爲嘹后羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。”

五音之一。一般相當至今首調唱名中的do音。“宮”音爲五音之主、五音之君，統帥衆音。

《國語周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記樂記》曰：“宮爲君、商爲臣、角爲民……”宋張炎《詞源五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居宗旨，暢四方，唱施始生，爲四聲之綱》。”

宮調（式）又爲衆調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。《隋書音樂志》雲：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相爲宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘缦樂’用七調……”此所謂“宮”，與“均”通。

有以宮音爲主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄别樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鍾宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而爲宮爲調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。”

五音之一。一般相當至今首調唱名中的re音。“商”音爲五音第二級，居“宮”之次。前人認爲，“商屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音爲主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄别樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。

五音之一。一般相當至今首調唱名中的mi音。“角”爲五音之第三級，居“商”之次。前人以爲，“角屬木，民之象”。有以角音爲主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜别樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”。在古代的調（式）中，有以角音爲調之角調，或有以閏宮爲角之角調。

五音之一。一般相當至今首調唱名中的sol音。“徵”爲五音之第四級，居“角”之次。前人以爲，“徵屬火，事之象”。有以徵音爲主音、結聲構成的調（式）名。

五音之一。一般相當至今首調唱名中的la音。“羽”爲五音之第五級，居“徵”之次。前人以爲，“羽屬水，物之象”。有以羽音爲主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄别樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。

古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《史記荊轲傳》曰：“高漸離擊築，荊轲和歌，爲變徵之聲，士皆垂淚涕零。”宋人亦有稱變爲閏，曰閏徵。在十二律，一般指較徵音下一致之音（相當于#fa）；也有較角音上一致之音（即清角，相當于fa）。

又《隋書音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲“今……‘清樂’黃鍾宮（均）以小呂（仲呂）爲變徵”。有以變徵爲主音、結聲構成的調（式）名。

《隋書音樂志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應立五調（式），不聞更为變宮、變徵二調（式）爲七調（式）。”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’爲調曲，則是冬夏聲阙，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。”衆人從之。

在宋張炎《詞源八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列“變徵”之“調式”。

古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其爲“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一致之音（相當于si）。

如《後漢書律曆志》雲：“黃鍾爲宮……應鍾爲變宮”；亦有較羽音上一致之音（相當于bsi），如《晉書律曆志》雲“清角之調（音階）以姑洗爲宮，……太簇爲變宮”。有以變宮爲主音爲結聲構成的調（式）名。

宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪裏來的呢?這就有多種說法了。有的协商者說：它來自古代的天文學，便是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的重心——中宮，其余四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；

而有的协商者說：

它來自前人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字；

在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”形似，這是“畜禽說”；

有的协商者說：它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；

而在古代的音樂著做《樂記》中的說法則爲：宮爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。

不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有确定的事理，都給音樂塗上了一層或秘密、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色采，表達了中國先民的不同的音樂觀念。

《孫子战术》：“凡戰者以正合，以奇勝”，“聲不過五，五聲之變，不成勝聽也。色不過五，五色之變，不成勝觀也。味不過五，五味之變，不成勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不成勝窮也。奇、正相生，如循環之無端，孰能窮之？”(《勢》篇)

《禮記》說：“聲成文謂之音。音之數五。”五音，是指宮、商、角、征、羽五音。《律曆志》說；“宮者，中也，居宗旨暢四方，唱始施生爲四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。征者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇複之也。”

這是對五音其義的解釋，并從果然生化角度给予說明、從聽覺感覺來說。則是宮音渾厚較濁。長遠以聞；商音响亮高暢，狂热而和；角音和而不戾，潤而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音圓清急暢，條達暢意；五音又與五行有亲近的聯系。

《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是陽數、”則進一步明了了宮爲土、征爲火、羽爲水、商爲金、角爲木的配比關系。

宋代沈括說：“一致含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽根錯而生變化。所謂氣始于東方者。四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水。水傳于土。”

實際上，五行是順四序之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相悖相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所爲以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則爲五行立體，逆行則爲五行之用。順行爲五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土。

冬至起曆元，自冬而春。春而夏，夏而長夏，長夏而歸于秋。返本歸原而收斂也。逆行爲五行之用者。金出礦而從革。于火以成材，成材則爲有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理。

底下也许從先天圖及後天圖中给予說明。

先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終于艮坤屬土。爲什麽開始于金結束于土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生氣居中、因此五音逆五行本于先天八卦之序。

後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺于西方，次轉爲離火旺于南边，又次轉爲震巽之木旺于東方，再次轉爲坎水旺于朔方，而土旺于四序，因此退艮坤以後終、因而五音逆五行亦合于後天八卦之序。

從樂器的分類認識五音：周朝的樂器分類因此制作材料爲根據，即所謂的八音。這八音是金（如鍾、镦、铙等）、石（如磬等）、土（如埙、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、絲（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半邊〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、箫、篪等）。

我聽完宮商角徵羽的錄音資料時，我覺得也许根據樂器的音色特點區分，當聽到鼓音時，心髒跟着鼓點而觉得築築而動。我認爲應屬土，子能令母實，鼓音使做爲土之母的心會因之而實而築動。在傳統音樂中，鼓常爲音樂的前奏。

而在戰争中要進攻時會擂起戰鼓，爲什麽？土克水，水在五行中屬腎，主恐驚，故鼓能減少土兵對戰鬥的恐懼而促使土氣。而“一鼓做氣，再而衰，三而竭”也從側面說明這一點。因此我認爲鼓音當爲宮。

而在敵人敗退後，爲了防备本人的軍隊盲目追擊中了敵方的隐藏，故鳴金而收兵，金爲收斂，金應該爲鑼，鍾，或钹之類金屬樂器，應爲商。

角應爲竹木樂器，如笛，鳥鳴等聲音，聲調較高而婉轉，晨間陽氣升發，聽到鳥鳴時，會觉得心怀舒暢，緩解你的憂思。在聽到竹笛的聲音時。也會有雷同的感覺。

當我們聽到二胡，馬頭琴等弦樂時，或聽到竽，蘆笙，箫的音樂，會觉得有一種悠遠，开心的感覺，能減輕悲傷和憂愁，我想當歸類爲徵，屬火。

羽當爲流水的聲音或古琴，古筝之類樂器。也许令人甯靜，能對抗喜極氣緩，心神涣散不收。

徐文兵教师厚朴网络课程：

“邓特伟顺时经络”