小编导语

一个患者眼中的好大夫，和一个中医爱好者眼中的好大夫，是什么样子的？

他们对好大夫的期望，和执业医师对这个问题的看法，是否一致呢？

我们来看看范英志老师对这个问题的回答，在他眼里，什么才是一个好的中医大夫。

作者：银小哨

“一个好的中医大夫，首先看他有没有‘中道’思想，然后看他是否可以通过‘五行生克’的方法论，以及通过‘舌脉症’的诊断方式，去把‘中道’思想落地。”

范英志在英国的时候，还花了很多时间研究“方证相应”。他看了大量的日本经方家的著作，稻叶克、汤本求真、大塚敬节、矢数道明这些名家的书他都看了很多遍，连这些医家书中引用的参考书籍，他都一本本地死磕过。

范英志想了下，拿出他的IPAD，迅速地点了一遍，我看到了一个“日本方证相应”的文件夹，里面全都是PDF版方证相应的书。范英志冲我摇摇头，看了这么多方证相应的书，他觉得没看到框架，全是碎片化的知识。在这个思路下，有无穷无尽的症，需要背诵下来，才能临床使用，少背一个症，或许就治错一个病。

范英志觉得这样还是不对，不成体系。

那什么是体系？

范英志想了想说，体系是临床的思路模式，既包括形而上的“中道”体系，也包括接地气的“舌脉症”诊断方式。

一个好的中医大夫，首先看他有没有“中道“思想，然后看他是否可以通过“五行生克”的方法论，以及通过“舌脉症”的诊断方式，去把“中道”思想落地。

这才是好的中医思维模式，才是一个完整的体系。

我让他给我细讲讲什么是“中道”，范英志反问我——你说中医的终极问题是什么？

我只能等着他自问自答。

范英志说，中医哲学，是从万物抽象出来规律，去寻找和表达“中道”。“中道”这个词太过抽象，儒释道三家几千年来都在不断试图表述什么是“中道”。

但其实《黄帝内经》里讲过，从一到九这九个数字，被称作“至数”（至数指终极的意思），高度概括了“天地人”的三者关系，也蕴藏了对“中道”的终极解释。本质上，这九个数字是中华文明的核心思想。

在九个数字里，“六”，代表的是“律”。“五”，代表的就是“中道”。

再具体点讲。中医讲的阴阳，是表达一种客观状态，阴是”不及”，阳是”太过”,阴阳其实就是“六律”。“六律”是客观规律，比如在人体，有生理的规律，有病理的规律；在自然界，有太过的规律，有不及的规律。但是这些客观规律是怎么流动起来，形成这个世界变化，形成我们人体的健康与否的状态呢？

是通过“五行生克”的方法论，去实现这个流动，去找到阴阳平衡的状态。

这个阴阳平衡的状态，就是“中道”。

范英志在学习日本经方家的理论过程中，慢慢地认识到他们的局限。日本的经方家不用“五行生克”的方法论去指导临床，仅仅是从“方证相应”里不断总结症状，以及通过腹诊佐证（腹部按压诊断），医生的思路，很容易走偏。

比如张仲景《伤寒杂病论》的方子，既包括治寒，也包括治热。如果医生脑子里不能抽象出来一个中道，就没有办法做出判断。厚朴麻黄汤、泽漆汤、栀子豉汤、白虎汤、百合地黄汤、小柴胡汤，等等，其实都可以治疗温病。怎么去使用这些方子，大夫的思路应该是看生病的人，而不是病的症状。

范英志觉得，中医本质上要







































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