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徐文兵先生“厚朴网络课程”

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我們爲什麽要敬拜？

From厚朴论坛（徐文兵）

我這個人特喜歡刨根問底,明显已經簡單抵家了的東西,明显已經傳承了幾千年的傳統,我還是要問個爲什麽。這次我又問了,我們爲什麽要敬拜啊？有聰明的人就會答复“求生计、保太平,圖個心绪慰藉,這是迷信”。

按說呢,幾千年前的愚昧人類,飽受野獸的困擾和果然災害的磨难,産生這種畏懼的心绪是很寻常的,覺得有上天和神仙主导命運,是以拿出點祭禮來也不算奇怪。好比說,我見過農村的敬拜,一群農民集資蓋了個小廟,然後每家拿點糕點果品牛羊去敬拜,頂禮敬拜一番後,本身拿走本身敬拜的禮品,該給儿童吃還是給儿童吃,該本身留着用還是本身留着用。看到這我就笑了,爲啥呀？農民一點也不傻,我敬拜你這位神了,我情意已經很誠了,你應該保佑我了,不過這些糕點果品牛羊你這位神仙留着也沒用,你還能吃這些庸人俗子的東西嗎？你喝的是瓊漿雨露,吃的是适口好菜,這點破東西還是留着填飽我們家裏人的肚子吧。 　　

講到這我們就應該開始覃思了,神仙需求我們的敬拜嗎？神仙不會開口,他隻會裝神弄鬼,那是誰說要敬拜神仙呢？是祭司！ 　　

我是個老百姓,感覺近来總倒黴,我頂多跪下來對老天磕幾個頭,求他保佑我,我不會用什麽水果禮品去賄賂老天,我了解他不缺這東西。　那麽,這個祭司爲什麽特别嚴格的请求每一個老百姓都要去敬拜呢？况且敬拜的規格要特别嚴格呢？

你觀察一下《山海經》,你會了解《山經》提到至多的便是敬拜法子！

“凡鵲山之首,自招搖之出,甚至箕尾之山,凡十山,二千九百五十裏。其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮；毛用一璋玉瘗,糈用稌米,一壁稻米,白菅爲席。” 　　

“南次二經之首,自櫃山于漆吳之山,凡十七山,七千二百裏。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一壁瘗,糈用稌。”

坦率的說,假若這些山神不是野獸,那麽對這些米呀稻呀牛呀羊呀的不會有任何興趣,然而《山經》特别嚴格,每列山脈的敬拜标準是必然的,你不必多敬拜,那沒用,你敬拜少了也不可！　

“凡西經之首,自錢來之山至于騩山,凡十九山,二千九百五十七裏。華山冢也,其祠之禮：太牢。囗山神也,祠之用燭,齋百日以百犧,瘗用百瑜,湯其酒百樽,嬰以百珪百壁。其餘十七山之屬,皆毛牷用一羊祠之。燭者,百草之未灰,白蓆采等純之。” 　　

這段的祭禮簡直太刻薄了,不光要百犧,還要百瑜,還要酒百樽,還要百珪百壁。這不是敬拜,是在上稅！我現在問一個問題,初民們敬拜之後,祭禮能够各自拿走嗎？祭司必然會說,“不可,你心不誠！”那麽我又問了,這些祭禮然後哪去了？就扔在那裏任風吹雨打,米稻牛羊不够惜,連玉壁也扔了？ 　　

當然不會,祭司不會那麽傻,他會收起來本身享受的,當然我們都了解祭司始終是權力統治的一部份,他是需求上繳給統治者的！ 　　

我再問一個題外的問題,禹時期需不需求收稅呢？當然這很搞笑,那時候沒有稅收這個名詞,然而禹也有百官那,這百官總不能餓着肚子爲国民服務吧,是以說呢,還是需求老百姓‘上稅’的。怎麽收稅？像國民黨大兵一樣挨家挨戶征稅？這不或许,最簡單的辦法便是設個祭壇,扮演一通神仙的法術,宣揚一陣上天的啓示（災害）,然後告訴老百姓,你們隻要奉上祭禮就沒事啦！ 　　

我們前文也說過,神不是神是官,那麽這些山神是什麽？他們是收祭禮的稅務官！！！

《說文解字》很兴趣,“祠,春祭曰祠品物少多文詞也從示司聲二月之月祠不必犧牲用圭璧及皮币”看了這段你不笑嗎？敬拜不必犧牲而用圭璧用皮币：）原來山神也是要錢的,稅務官終究是稅務官,他改不了要錢要糧的天性。至于皇帝們虔誠的敬拜,然後把祭禮随處一扔,那是沐猴而冠,徒爲天下笑耳：）

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