（注解版）

胀为病辨实虚

胀者，胀之于内也。虚胀误攻则坏，实胀误补则增。

气骤滞七气疏

七气汤能疏通滞气。

满拒按七物祛

腹满拒按，宜《金匮》厚朴七物汤，即桂枝汤、小承气汤合用，以两解表里之实邪也。

胀闭痛三物锄

腹满而痛，若大便实者，宜《金匮》厚朴三物汤，行气中兼荡实法，以锄其病根。以上言实胀之治法。

若虚胀且踌躇

仔细诊视，勿轻下药。

中央健四旁如

喻嘉言云：执中央以运四旁，千古格言。

参竺典大地舆

土木无杵则为复，《佛经》以风轮主持大地。余于此悟到治胀之源头。

单腹胀实难除

四肢不肿而腹大如鼓。

山风卦指南车

《周易》卦象，山风蛊。

易中旨费居诸

《易》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。注：卦变、卦体，刚上柔下，上情高亢而不下接，下情退缩而不想上交，两情不相通也。卦德，下巽上止，在下逡巡畏缩，而无敢为之心，在上因循止息，而无必为之志，庶事日以隳也。此言致蛊之由，医者参透此理，亦知蛊病之由。

《易》又曰：蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始天行也。注：当蛊坏之日，有人以治之，以至于元亨，而天下之治，实始于此也。曰利涉大川者，言治蛊之人宜涉险阻以济之。其止也，当矫之以奋发；其巽也，当矫之以刚果，是往有事也。

治之之道，必先甲三日以更始，后甲三日以图终，则拨乱反治，乱之终即治之始，终则有始。人事之挽回，即天运之循环天行也。此言治蛊之事，医者参透此理，亦可以治蛊病矣。要知人身中胃属艮卦，不欲其一向苟止；肝属巽卦，不欲其一向卑巽，利涉大川，元亨前大有经济自新，丁宁涉川时大费精神，能具此回天手段，而后无愧为上医。

（注解版）

伤暑证动静商

夏月伤暑分动静者，说本东垣。

动而得热为殃

得于长途赤日，身热如焚，面垢体倦，口渴，脉洪而弱。

六一散白虎汤

六一散治一切暑证。白虎汤加人参者，以大汗不止，暑伤元气也；加苍术者，治身热足冷，以暑必挟湿也。

静而得起贪凉

处于高厦凉室，畏热贪凉，受阴暑之气。

恶寒象热逾常

恶寒与伤寒同，而发热较伤寒倍盛。

心烦辨切莫忘

虽同伤寒，而心烦以别之，且伤寒脉盛，伤暑脉虚。

香薷饮有专长

香薷发汗利水，为暑证之专药也。有谓夏月不可用香薷，则香薷将用于何时也？

大顺散从证方

此治暑天畏热贪凉成病，非治暑也。此舍时从证之方。

生脉散久服康

此夏月常服之剂，非治病方也。

东坦法防气伤

暑伤元气，药宜从补，东垣清暑益气汤颇超。

杂说起道弗彰

以上皆诸家之臆说，而先圣之道反为之晦。若行道人，不可不熟记之，以资顾问。

若精蕴祖仲师

仲景《伤寒论》、《金匮要略·痉湿暍篇》，字字皆精义奥蕴。

太阳病旨在兹

仲师谓太阳中暍，太阳二字，大眼目也。因人俱认为热邪，故提出太阳二字，以喝醒之。寒暑皆为外邪。

中于阳而阳气盛，则寒亦为热；中于阳而阳气虚，则暑亦为寒。若中于阴，无分寒暑，皆为阴证。如酷暑炎热，并无寒邪，反多阴证。

总之，邪之中人，随人身之六气、阴阳、虚实而旋转变化，非必伤寒为阴，中暑为阳也。

经脉辨标本歧

师云：太阳中暍发热者，病太阳而中标阳之气也。恶寒者，病太阳而得本寒之气也。身重而疼痛者，病太阳通体之经也。脉弦细芤迟者，病太阳通体之脉也。小便已洒洒然、毛耸、手足逆冷者，病太阳本寒之气不得阳热之化也。

小有劳身即热、口开、前板齿燥者，病太阳标阳之化不得阴液之滋也。此太阳中，标本经脉皆病。治当助其标本，益其经脉，若妄施汗下温针，则误矣。

临证辨法外思

愚按：借用麻杏石甘汤治中暑头痛、汗出、气喘、口渴之外证，*连阿胶鸡子*汤治心烦、不得卧之内证，至柴胡、栀子、承气等汤，俱可取用。

师云：渴者与猪苓汤。又云：瘀热在里用麻连轺豆汤，育阴利湿，俱从小便而出。此法外之法，神而明之，存乎其人焉。

方两出大神奇

暑之中人，随人之阴阳、虚实为旋转变化。如阳脏多火，暑即寓于火之中，为汗出而烦渴，师有白虎加人参之法。

如阴脏多湿，暑即伏于湿之内，为身热、疼重、脉微弱，师以夏月伤冷水，水行皮肤所致，指暑病以湿为病，治以一物瓜蒂汤，令水去而湿无所依，而亦解也。